Записи с темой: мифология (список заголовков)
18:23 

Потрясающе...

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
Количество слушателей курса "Шаманы и шаманствующие" превысило пропускную способность числа адресатов в одном мэйле :)
Теперь приходится доступ рассылать двумя :)))
Вы точно ррросгобельские кролики! Никогда у меня такого не было...
Виталия Кызласова вам за это :)))


@темы: жисть, лекции, мифология

06:41 

Про шаманизм

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
Если кто-то вам скажет, что готов учить вас, как быть шаманом, то плюньте шарлатану в лицо (зачеркнуто), то, возможно, вас и научат чему-то мистическому, но это будет иметь к реальному шаманизму то отношение, которое ролл "Калифорния" имеет к японской кухне, а бургер "Ля Рюс" - к русской.
Шаманизм - это не "техника экстаза", не архаическая религия, не система общения с духами, не, не, не. Забудьте все красивые определения в предисловиях умных книг.
Шаманизм - это отчаянная попытка возвести хоть какую-то преграду на пути слепых и яростных сил, которые уничтожают человека и его племя, и если человек станет шаманом, то эта попытка увенчается чем-то, напоминающим успех, а если не станет, то катастрофа будет полной.
Шаманизм не там, где варианты "как обычно" и "лучше прежнего".
Шаманизм там, где грань между ужасом и меньшим ужасом, между полной потерей - и потерей не всего и не сразу.
Вот вам определение шаманизма от меня. Ненаучное :)

...нет, я теперь очень, очень хорошо понимаю, почему так шугалась этого курса.
Почему почти 30 лет не делала ни одной попытки почитать Ксенофонтова.
...зато теперь я знаю, что он - не самый страшный. Есть жутче. И о них в четверг будет, а как же.

...а еще я твердо намерена прочесть этот курс несколько раз. И доработать. Ибо фиг ли мне сейчас так мучиться? Уж страдать - так ради такого результата, чтоб сказать "не зря!"
...и безумно жаль, что опоздала задать вопросы Елене Сергеевне Новик.

@темы: мифология, жисть, живу я тут

02:09 

lock Доступ к записи ограничен

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
00:27 

Шаманский термин в буддизме

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
Согласно Ксенофонтову, монгольский буддийский термин "хутухту" - выдающийся лама, перевоплощающийся с сохранением памяти о прошлых жизнях, - происходит от тюркского слова "кут", то есть душа.

...как-то я совсем не готова к такому. Два термина, привычные всю жизнь.

@темы: буддизм, мифология

02:20 

Ловить ветвь на лету

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
Ничто не предвещало, как и положено в зачине сказки :)))
Готовлюсь к лекции про "рассечение шамана", читаю про шаманские инициации у эвенков. Конкретно - рассказ Дюхадие Костеркина, знаменитого шамана.
И вижу русским по белому следующее:

""Когда я поднял голову вверх, увидел на вершине дерева много разных людей от всякого племени: и тавгийцев, и русских, и долган, и юраков, и тунгусов.
"Голоса сказали мне: "Предназначено иметь тебе бубен (обейчайку бубна) из ветвей этого дерева".
"Как я заметил, оказывается, лечу вместе с птицами озер. Как только я стал отдаляться от земли, хозяин дерева закричал мне: "Оторвалась и падает моя ветка (т.е. дерева), возьми и сделай из нее бубен и будет он служить тебе в продолжение всей твоей жизни".
"Действительно, я увидал падающую ветку и поймал ее налету. Имела она три разветвления, и хозяин дерева закричал мне: "Из этих трех разветвлений сделай себе три бубна. Пусть будут у тебя три жены, которые станут присматривать и хранить эти три бубна. Первый бубен употребляй при камлании над роженицей, второй при болезни, третий, когда потеряется человек, заблудившись в пургу".
"Так же, как и мне, хозяин дерева роздал ветки, кроме одной, всем людям, находившимся на вершине дерева. Он сказал при этом, в человеческом образе по самую грудь высунувшись из корней дерева: "Одну ветку не отдам шаманам, оставлю ее для обыкновенных людей. Пусть они из нее строят себе жилища и делают все необходимое. Я есмь дерево, делающее всех людей способными к жизни".
"Когда я пролетал, схватив ветку, увидел по дороге не то человека, не то дерево, имеющее человеческий голос."
и т.д.

"Между" ака "Чаша любви", ветвь четвертая, глава "Сквозь туман"
многабуков
Собственно, разница только в том, что владыкой судеб в мифе является само Древо, а в "Между" - Вран :)
Вот так, спустя 10 лет, видишь, что процитировано качественно (отсылка к ВК - хулиганство сознательное и не считается),

@темы: живу я тут, этнография и около, мифология, май прешшшссс, кельты

18:14 

Суеверия, грите...

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
Первая лекция по собственно шаманизму - в музее не работает ДВА выхода в Интернет, причем по разным причинам.
Вторая лекция по собственно шаманизму - в музее не работает лекторий, в вебинар выхожу из дому.
Во время лекций по не собственно шаманизму - у меня отказывала левая рука.

У вас остались вопросы, почему я полтора года отчаянно сопротивлялась чтению этого курса?!

Тьфу-тьфу мне на сегодня.
И на финальные лекции тож.

@темы: жисть, мифология

22:49 

Костюмы шаманов

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
К завтрашней лекции, мои зарисовки на выставке в 90-е
alwdis.livejournal.com/1556441.html

@темы: мифология, лекции

01:50 

Варьирование традиции

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
Е.С.Новик "Обряд и фольклор в сибирском шаманизме":

"Как и в
фольклоре, предписанное традицией воспроизведение обрядов в
неизменном виде базируется, в отличие от канонизированных ре-
лигиозных обрядов, на в а р ь и р о в а н и и , обеспечивающем воз-
можность приспосабливать тот или иной обряд к конкретным об-
стоятельствам его отправления.
Подобная изменчивость
не является тем не менее только результатом разрушения тради-
ции, ее порчей или забвением. Скорее наоборот, варьирование
представляет собой необходимое условие существования
обрядо-
вой традиции. Только благодаря постоянным отклонениям и при-
спосабливанию того или иного обрядового установления к конк-
ретным обстоятельствам совершения обряда и возможно его функ-
ционирование как действующего и живого фактора культуры. Бо-
лее того, в тех случаях, когда обряд жестко канонизируется, он
перестает быть общественным установлением, каковым он высту-
пает в традиционных обществах, и либо вырождается в игру, ли-
бо превращается (например, в развитых религиях) в собственно
культовое действо.
...живая традиция существует лишь тогда
и в той степени, когда и насколько свободно ее носители варьи-
руют тексты
, насколько точно и полно они могут адаптировать их
исполнение к конкретным обстоятельствам. Поэтому изменения и
трансформации обрядов не есть результат только исторических
напластований, но в первую очередь — условие самого
существования традиции"
(Выделено мною)

Вы думаете, я про шаманизм? Фигушки. Про историю эпоса? Хренушки.
Я про фандомные битвы.
Про то, что фэндом занимает место новой эпической среды, где формой существования является порождение текстов, я писала еще 12 лет назад.
А ФБ с ее установкой на новизну подачи Канона - вот то самое варьирование.

...и вот тут, на мысли пообщаться с Еленой Сергеевной на этот счет, я обнаружила, что она умерла в 2014-м году.
Ой.
Я ей когда-то кандидатский экзамен сдавала.

@темы: мифология, живу я тут

05:43 

Сделайте меня развидеть это...

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
...чувствуя, как хозяйка нервничает, мыши носятся по замку, как оглашенные. И правильно делают. Ибо хозяйка перечитывает "Шаманизм" Элиаде, который она 15 лет назад открыла, поняла, что в главе об алтайцах хватает натяжек и даже ошибок, после чего закрыла и забыла об этой книге.
Потому что если там, где я в материале, я вижу такое, то лучше не трогать те главы, где я не в материале.
Но.
Наши прекрасные околомифологические сообщества ВКонтакте меня к этой книге вернули.
Что сказать... мои мыши судорожно зарываются в опилки, мне вот тож хочется сделать что-то такое от главы про индоевропейцев.
Души и двойники мы не различаем от слова "совсем", любое нисхождение в преисподнюю у нас - шаманизЬм ("поздравляю тебя, Геракл, ты шаман!!"), герой обернулся вороном и стал сопровождать Аполлона - это шаманизЬм (я стесняюсь спросить, кто из них стал чьим духом-помощником?) и т.д.
Нууууу я буду ругаться в четверг на лекции.
Потому что кратко мои претензии к этой главе выражаются тезисом: "Не всё, что плавает в море, - рыбы. Более того, не всё, что плавает в море и похоже на рыбу, - рыба".
А если любой катабасис записывать в шаманизЬм, то... ой. Вот просто - ой.

По хорошему, надо писать статью. Или книгу с соответствующей главой. И разбирать ошибки Элиаде по строчке, с комментарием, где он натягивает и передергивает.
А то, вишь, поездка Хёрмода в Хель - это шаманизЬм. Огласите, пжалста, весь список духов-помощников Хёрмода, я его законспектирую. И вот других великих шаманов - Одиссея там, Геракла...

@темы: жисть, мифология

06:09 

ПроППведь, итоговая.

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
Помните, как нас в первом классе учили, чем гласные от согласных отличаются? "Гласные можно тянуть, согласные - низзя". И предлагали: А, У, Б, К...
Когда мы становились старше, мы понимали, что нас немношшшка обманули, что большинссство согласныхххх тянуть можжжно (а некоторые из них даже могут быть слогообрррразующими).
Но семилеткам нельзя объяснять то, что понимают хотя бы четырехклассники: у малышей каша в голове случится, им надо четко, ясно, а что не вполне корректно - ну, подрастут и узнают больше.
Это была присказка, а теперь будет сказка.

А в сказке кто главный? А главный в сказке - волшебный помощник.
многабуков, ой, много...

@темы: мифология

01:18 

ПроППоведь, очередная

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
Ну что, Владимир Яковлевич вторую главу подряд наступает на те же грабли, и называются они "непонимание символики Нижнего мира".
Цитаты выписывать лень, я на пальцах.
В главе "Переправа" он приводит тонны примеров зашивания в КОРОВЬЮ шкуру (или его рудименты), после чего сообщает, что это отголосок тотемизма.
И да, "в Проппе" нет ни одного примера этого конкретного тотема в данном случае. Почему я не удивлена?..
А зашивание покойника именно в коровью/бычью - по им же приводимому материалу! - идет по странам, континентам и эпохам.
То есть можно догадаться, что тотемизм тут рядом не стоял.
...а стояла рядом моя лекция по Синему Быку Нижнего Мира, коя будет в "Архэ" во вторник, а в записи она лежит в "Лектории" в любое время :)

Грабли номер два, той же модификации.
Владимир Яковлевич совершенно правильно, замечательно пишет о том, что мертвые пытаются утащить за собой живых (примеры килотоннами), что если происходит разрыв души и тела, то это беда.
А дальше он сводит это к змею-похитителю, патамушта мертвые имеют облик зверюшек разных и змея в том числе ("в том числе"!! он же сам это пишет!!!), вот вам и змей-похититель.
Ну увы и хлюп просто.
Зооморфных форм мертвых - много, это написано "в Проппе". Зооморфная форма похитителя - одна! Написано там же.
Сам же всё это вывел из инициации, сам же главой раньше объяснил, как неподвижный поглотитель с развитием культуры превращается в динамичного врага...
Это же элементарно, Ватсон, это называется "контаминация образов на основе общего признака": мертвый-похититель и змей-смерть. Вот и змей-похититель.

@темы: мифология

03:44 

Ну что, пришел мой черный день...

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
Чтение Проппа таки начало давать те результаты, о необходимости которых говорили большевики я подозревала. И у меня затрещали разные незыблемые постулаты.
"В Проппе" сказано (да, именно в таком виде, потому что мне ли не знать, как Владимир Яковлевич умел писать не то, что он думал, а то, что хотели парторги от науки, и если в "Русском героическом эпосе" такого тонны, то и в "Исторических корнях" тоже есть, и я даже говорила об этом в лекциях, еще до перечитывания)... итак, "в Проппе" всё просто и ясно:
- был охотничий строй, был обряд инициации
- произошел переход к земледелию, обряд вымирал и вымер.

Что не так в этой простой и четкой концепции? А, в общем, всё :)))
Охотничий строй на нач. ХХ века зафиксирован много где. Например, тайга живет охотой. И, осмелюсь спросить, как у таежных народов обстоят дела с обрядом инициации???? А упс.
Далее. От охотничьего строя переходят не к земледелию, а к скотоводству. Каковое "в Проппе" в лучшем случае не представлено, а в худшем - как с Агни: насочиняли за Ригведу много своего.

Другое дело, что тезис "все сказки мира рассказываются одинаково, следовательно, они восходят к общей культурной ситуации" - неоспорим.
Как неоспорим и другой тезис: "сказка отражает реальность охотничьего образа жизни, где ЕЩЕ НЕТ КОНЯ". Пропп серьезно доказывает, что конь в сказке - более поздний, и, хотя по частностям у меня много замечаний, в целом - он прав безусловно.
То есть вместо хозяйственных относительных датировок (ООЭ, незабвенная марксистская - "общественно-экономическая формация") мы должны встать на датировки абсолютные.
Когда был приручен конь? 6 тысяч лет назад.
Так вот, сказка отражает культуру, которая старше. Точка.
Да, эта культура была охотничьей. Но если спустя шесть тыщ лет культура остается охотничьей, то нет никакой надежды, что она сохранит парадигму, известную нам по сказке. Этнография-с.

Хуже того.
Там, где охотничий образ жизни продиктован условиями (Сибирь, в отличие от Америки), там культура за эти шесть тыщ лет прекрасно развивается и обряд инициации или вымирает в ноль, или трансформируется... как и положено в высокой культуре. Я смотрю на Якутию, где инициация -- только у шаманов, да и то без физической составляющей обряда.

Пока вот так. Жить можно, но раньше было проще :)
Вообще начинаю хотеть курс просто комментариев к Проппу, пройтись по "Русскому героическому эпосу" тож. Там же он прогибался под парторгов по-страшному...
Ладно, посмотрим. Пока "Корни" надо догрызть, что там еще повылезет.

@темы: мифология

23:40 

Шаманизм

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
Еще раз к определению сущности шаманизма, или о пользе Проппа.
Я вот здесь (vk.com/wall187832247_4460) написала то, что одним показалось весьма свежей мыслью, а у других вызвало отторжение.
А именно:
"Очень простое определение шаманизма.
Он там, где контакт с потусторонним миром НЕВОЗМОЖЕН БЕЗ духов-помощников.
Мало ли где духи-помощники есть... они дофига где есть. Но если человек может заниматься мистической практикой БЕЗ их помощи - всё, приехали, это НЕ шаманизм."
А вот что 80 лет назад написал Штернберг и чуть позже процитировал Пропп:
""Сверхъестественная сила шамана покоится не в нем самом, а в тех духах-помощниках, которые находятся в его распоряжении. Это они изгоняют болезни, они ведут шамана в самые отдаленные, недоступные обыкновенному смертному места, чтобы отыскивать и выручать душу больного, они помогают приводить душу умершего в загробный мир и они внушают ответы на все запросы, предъявляемые шаману. Без этих духов шаман бессилен. Шаман, потерявший своих духов, перестает быть шаманом, иногда даже умирает".

Еще раз и медленно:
ШАМАН БЕЗ ДУХОВ - НЕ ШАМАН.
Нет духов-помощников как ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ части мистической деятельности - это что угодно, но не шаманизм.
Повесившийся на Иггдрассиле Один - НЕ шаман. Ему не помогает никто, он сам это сказал в "Речах Высокого".
(А что в куче книг Одина с шаманом сравнили - я не виновата).

И да, этот анонс моих лекций по шаманизму, которые будут в Москве, Музее кочевой культуры очно + трансляция вебинарами и запись.

@темы: мифология

04:43 

Тэк-с

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
А я таки замахнулась на святыню.
А я таки буду спорить с некоторыми основными положениями из у Проппа.

"Помощник есть выражение силы и способности героя".
"Герой-животное преобразовался в героя плюс животное".
...но поля этого блога слишком малы, чтобы я записала доказательство некорректности этих утверждений ;) Ждите лекций :)

Кхм номер два.
А еще Пропп не читал Ригведу :)
Он цитирует чей-то пересказ и несет оттуда жеребятину - в самом прямом смысле. Пересказчик считал Агни конем :) Я, конечно, не скажу, что прочла все гимны к Агни и знаю наизусть все эпитеты, но ни одного случая не вспомню. Впрочем, пересказчик, а за ним и Пропп не приводят ни одной цитаты для подтверждения тезиса "Агни = конь". Потому, что их нет? :)
И логично, что для кочевника костер - стационарное оно, не лошадка. Солнце бегает, солнце - лошадка. А костер на месте стоит.
Очень странно, что я это проглотила в 92-м году. Ригведу-то я прочла годом раньше, и уж должна была знать, что что Агни никак не конь. И тема огненного коня мне, мягко говоря, близка. А вот совершенно пронеслось сквозь сознание, навылет.

@темы: жисть, мифология

06:05 

Лекционно-эмоциональноЁ :)

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
Какая была лекция по Ригведе! Знаете, вот редко бывает, чтобы настолько удачно - материал не скомкан, параллели приведены... праздник. Вот просто праздник, давно я не была сама настолько довольна тем, как получилось.

Это прежде всего Варуна - бог, прошедший от владыки мирового закона, воплощения мировой оси и мировой ограды, до тюремщика асуров, сиречь индийских титанов. Варуна у меня один из любимейших богов вообще в мировой мифологии - и тут мне в кои-то веки хватило на него времени!
Затем - философские гимны, понятие Связанности и Беспредельности...
Гимны-диалоги, скандальный гимн про Индру и обезьяна Вришакапи, его параллели с "Эддой"
Многочисленные самовосхваления женщин в поздних гимнах - и весьма оригинально смотрящийся в этом контексте гинм к Вач - Священной Речи...
Великан Пуруша - и почему его нельзя считать мировой осью (а то считают!)
И еще много что.

Запись обработана, стоит 300 рублей (250 льготн.)
Запись всего курса "Мир ведических ариев" - 800 рублей (700 льготн.).

На странице "Лектория" пока нет, но потом оформлю и там.

@темы: жисть, лекции, мифология

02:02 

Передача на "Культуре"

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
Как-то меня в ноосфере стало много и сразу.
Уже сегодня (то ись во вторник) в 10.15 будет по "Культуре" очередной "Наблюдатель" со мной. Говорим о календарях.
Кто не сможет посмотреть в это время - потом найдем программу в их архиве, я выложу ссылку.
А лучшим "Наблюдателем" со мной был и остается - "О страшных сказках" (сейчас обнаружила, что по числу просмотров он сильно выше среднего и почти на уровне тех, что с Аллой Демидовой и Олегом Меньшиковым. Ччерт. Приятно).
Вот. Кто еще не спит - посмотрите про страшные сказочки на ночь :)
Остальным - до встречи в эфире завтра :)))

@темы: жисть, мифология, про меня

06:30 

Рабочее. Крик души.

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
В кои-то веки прочесть не статьи по теме, не нагугленную инфу, не, не, не, а нормальную научную книгу. Угу, вспомнить юность доинтернетную.
Прочесть от корки до корки.
Книга по шаманизму.
И что, простите? И ОПРЕДЕЛЕНИЯ шаманизма автор... ога. Не дает. А зачем? Зато всячески предостерегает от смешивания с колдовством, прото-жречеством и т.п.
Ругаться сил нет.
А потом в научных (!!!!) сборниках на полном серьезе пишут про шаманизм у славян, кельтов, а уж что Один - шаман, это такая классика, что хочется повеситься. И даже не на Иггдрасиле, а просто.

И вот выстрой я логическую цепочку:
- Кит млекопитающее
- У кита есть плавники, и он живет в море
- У акулы тоже и там же...
- следовательно, акула - млекопитающее
так над этим будут хохотать все лица от семи лет и старше.

А вот вам другая логическая цепочка, из научных жеж работ:
- у якутов очень богатая шаманская традиция
- у якутов будущий шаман галлюцинирует, что он находится на дереве, его тело рассекают и затем пересоздают в новом качестве
- Один в "Речах Высокого" говорит о себе примерно тоже
- следовательно, Один - шаман, а у скандинавов был шаманизм (и да, тут еще мухоморы вспомнят).

Вы видите, что это абсолютно идентичные цепочки?!
Более того, якутская инициация шамана - такая ж редкость в сибирском шаманизме, как и млекопитающее с плавниками. Да, крупный зверь и яркая традиция. Но - НЕ НОРМА для того, что мы зовем "млекопитающим" и "шаманизмом" соответственно.

Короче говоря, очень простое определение шаманизма.
Он там, где контакт с потусторонним миром НЕВОЗМОЖЕН БЕЗ духов-помощников.
Мало ли где духи-помощники есть... они дофига где есть. Но если человек может заниматься мистической практикой БЕЗ их помощи - всё, приехали, это НЕ шаманизм. Да-да, расскажите мне про духов, без которых Один НЕ СМОГ БЫ странствовать по мирам. А я сяду поудобнее и с интересом послушаю :)))
А экстаз, бубны, мухоморы, инициации - это есть очень много где. Если любой экстаз считать шаманским, то мне уже смешно.

И нет бога, кроме Потапова, чья книга по алтайскому шаманизму для меня остается лучшей, по сравнению с ним Элиадэ - извините, не тянет. После Потапова остается только набирать фактографию по другим традициям, а теория у тебя стоит, как то самое Мировое Древо.

Одним словом, это был крик души и неофициальный анонс моих лекций по шаманизму, которые будут в Музее кочевой культуры с середины февраля, трансляция и запись - приложатся.

@темы: лекции, европейская культура, мифология

04:39 

Мой мир никогда не будет прежним %)))

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
И ваш щас тож!

"Славянские древности", т.3, статья "Красный цвет"
"...на покойника надевали маленькую красную шапку (ср. хорватскую быличку о явлении умершего ребенка в красной шапочке)".

Приплыли.
Не, что волк - проводник в мир мертвых, это классика, это первый курс "Мифологии".
Что бабушка, одиноко живущая в чаще леса, - это что-то подозрительно напоминающее нашу Ягу, умершую прародительницу, это тож факт.
Но что вот сама Красная Шапочка из той же компании... ой.

Сделайте меня развидеть эту сказку про мертвую девочку, которая решила вернуться в мир мертвых, по дороге ей встретился волк (он принадлежит обоим мирам) - и увел ее куда следует окончательно и бесповоротно (мы же помним фольклорный финал, например, по фильму "Мужчина и женщина", да-да?).
А если мы возьмем общеизвестный финал, то полуживого волка эти две мертвые героини загубили. Тоже ничего. В любом случае Красная Шапочка остается там, где ей и положено, - в мире мертвых, с бабушкой. Ибо нефиг мертвым делать среди живых.

Мне просто жутко от завязки, которая там вычитывается.
Жила-была женщина. У нее умерла дочь, но вернулась к ней с того света. Женщина осознала, что надо всё-таки мертвую девочку отправить в мир мертвых назад, и дала ей ритуальную пищу... Фсё, с этого места можете рассказывать вашим детишкам.
Если сможете ;)

@темы: мифология

02:24 

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
Мой мир никогда не будет прежним...
У меня такое ощущение, что я узнала о смерти близкого человека.
Потому что человек, которого я в 90ые знала как умного, написал вот что:
"Род – Един по Сути, но Многолик в Проявлениях Своих Сил. Род не главенствует над Всемирием, но проявляется через всё сущее, хотя и не ограничивается лишь зримыми формами. Всё сущее – из-Родно, но было бы ошибкой утверждать: “Род здесь” или “Род там”. Род – это Всё, но не что-либо, взятое в отдельности. Род как Сам – выше времени, пространства и всякого становления. Но и время, и пространство, и все движения во Всемирии – берут свой Исток в Нём Одном.
...
Белобог и Чернобог – два первейших Лика Рода, олицетворяющие Собой Явь и Навь".
И да, если вы согласны хоть с какой-то частью цитаты, то я настоятельно рекомендую покинуть все мои страницы и НИКОГДА ко мне не заходить.

Кто не понимает глубину моего горя (я без иронии, увы; человек был реально умный) - к просмотру статья в Вики: ru.wikipedia.org/wiki/Род_и_рожаницы
Ну или первые три из моих лекций по славянам: mith.ru/alb/lectory.htm#COML5

@темы: мифология

17:23 

Не убежать %)))

всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
Я ненавижу свою ленту ВКонтакте. Такое количество научной литературы на меня и в студенческие годы не обрушивалось...
И, разумеется, всё это прочесть нет никакой возможности, особенно если ты пишешь про Арду.
Ну вот нафига козе баян, а мне сейчас Овсень и Коляда, если у меня Рохан и готы???
Поэтому - да, вижу эти статьи, но пролистываю, даже в закладки не добавляю...
Ога, щаз.
"Культура", "Наблюдатель". Завтра съемка про календари.
Ну-ка марш поднимать те статьи, ну-ка марш выяснять, как нонче Овсень трактуют ученые, и как родноверы из умных, и как родноверы из п-РА-вославлавных %))) потому что эти, которые, мягко говоря, сочинители, это тож материал для культуролога.
Марш освежить научную литературу по Йолю - и марш читать про викканский Йоль (который мне нужен куда меньше, чем козе баян)...

Если завтра удастся в кадре поговорить о том, как народная традиция трансформируется в 21-м веке, - это будет прекрасно.

Для придания посту информационной ценности - ссылки на два "Наблюдателя" со мной, особенно хорош про страшные сказки.

tvkultura.ru/video/show/brand_id/20918/episode_...

tvkultura.ru/video/show/brand_id/20918/episode_...

@темы: мифология, жисть

А мы пойдем на Эрех, а мы пойдем на Эрех...

главная