Разные лекционные новости

Передача про любовь в Древней Руси - на радио "Комсомольская правда", сегодня, в 22.05
Кто в это время не сможет (как я, например) - оно потом на их сайте и останется, я дам ссылку

Я сегодня читаю одну из самых любимых лекций - "Не верьте дровосеку!"
Тема "кинематограф как тип культуры, ориентированной на простонародье" - во всей красе. Заодно посмотрим японскую версию "Анны Карениной".

Лекция "Человек - звучит гордо?" переносится на 11 января, поелику 4-го мы празднуем День рождения Толкиена

Напоминаю, что до 6 января любой курс моих лекций можно купить за 1018 рублей.

@темы: лекции

---

Выставка Андрея Синюшина (Москва)

Друзья! Славная новость: у Андрея, которого вы знаете по иллюстрациям к "Некоронованному", сборникам Скади "Глупый принц" и "Предсказание", завтра открывается выставка.
Информация в афише и у него в посте.
А тем, кто далек от Москвы, - напоминаю, что у него вышел набор открыток Ну и вообще советую глянуть страничку Андрея на сайте "Холодных камней Арнора". Скоро там будет что-то новое



Репост - сами понимаете

@темы: живу я тут

---

Лекции :)

Что ж, сегодня 18 декабря, а это хороший повод устроить новогоднюю акцию в честь наступающего 2018 года %)
Итак, любой цикл лекций:
"Мифология.Теория"
"Мифология Древнего мира"
"Славянская мифология"
"Буддизм: философия, история и русский взгляд"
"Эта с детства ненавистная русская литература" (+ "Любовь в древнерусской культуре")
"Японская культура через кинематограф"

в течение 20-ти дней стоит 1018 рублей %)

Да, это относится и к читаемому сейчас. То есть сейчас заплатить за весь курс - можно получить записи прошедших и ходить на оставшиеся самые вкусные. Если вебинарами - то никаких дополнительных хитростей, а если очно, то придется платить "Локусу" 100 рублей за каждую.

Итак, до 6-го января включительно действует новогодняя скидка.
А потом пойдут новые сюрпризы... уже не финансового свойства. Но это будет другая история.

@темы: лекции

---

Итак, "Культура"

Отсняли на "Культуре" "Наблюдатель" про календари. Получилось неплохо, телевизионщики довольны.
Из того, что я хотела сказать, получилось немногое, я могла бы больше, но ведущий не хотел про сегодняшнее состояние умов, поэтому я подкидывала информацию почти контрабандой.
Надеюсь, не удалят.
Плюс на меня уже на месте обрушили, что восточный календарь - это тоже ко мне. Ну, про Калачакру мы всегда с удовольствием. Хотя жаль, что без предупреждения.
Передача должна быть в конце января; если мне сообщат заранее - напишу, а если нет, то будем ловить.

@темы: жисть

---

Мой мир никогда не будет прежним...
У меня такое ощущение, что я узнала о смерти близкого человека.
Потому что человек, которого я в 90ые знала как умного, написал вот что:
"Род – Един по Сути, но Многолик в Проявлениях Своих Сил. Род не главенствует над Всемирием, но проявляется через всё сущее, хотя и не ограничивается лишь зримыми формами. Всё сущее – из-Родно, но было бы ошибкой утверждать: “Род здесь” или “Род там”. Род – это Всё, но не что-либо, взятое в отдельности. Род как Сам – выше времени, пространства и всякого становления. Но и время, и пространство, и все движения во Всемирии – берут свой Исток в Нём Одном.
...
Белобог и Чернобог – два первейших Лика Рода, олицетворяющие Собой Явь и Навь".
И да, если вы согласны хоть с какой-то частью цитаты, то я настоятельно рекомендую покинуть все мои страницы и НИКОГДА ко мне не заходить.

Кто не понимает глубину моего горя (я без иронии, увы; человек был реально умный) - к просмотру статья в Вики: ru.wikipedia.org/wiki/Род_и_рожаницы
Ну или первые три из моих лекций по славянам: mith.ru/alb/lectory.htm#COML5

@темы: мифология

---

Не убежать %)))

Я ненавижу свою ленту ВКонтакте. Такое количество научной литературы на меня и в студенческие годы не обрушивалось...
И, разумеется, всё это прочесть нет никакой возможности, особенно если ты пишешь про Арду.
Ну вот нафига козе баян, а мне сейчас Овсень и Коляда, если у меня Рохан и готы???
Поэтому - да, вижу эти статьи, но пролистываю, даже в закладки не добавляю...
Ога, щаз.
"Культура", "Наблюдатель". Завтра съемка про календари.
Ну-ка марш поднимать те статьи, ну-ка марш выяснять, как нонче Овсень трактуют ученые, и как родноверы из умных, и как родноверы из п-РА-вославлавных %))) потому что эти, которые, мягко говоря, сочинители, это тож материал для культуролога.
Марш освежить научную литературу по Йолю - и марш читать про викканский Йоль (который мне нужен куда меньше, чем козе баян)...

Если завтра удастся в кадре поговорить о том, как народная традиция трансформируется в 21-м веке, - это будет прекрасно.

Для придания посту информационной ценности - ссылки на два "Наблюдателя" со мной, особенно хорош про страшные сказки.

tvkultura.ru/video/show/brand_id/20918/episode_...

tvkultura.ru/video/show/brand_id/20918/episode_...

@темы: жисть, мифология

---

ВК-3. Улов

Ох. Ну вот что, кажется, можно выжать из смотренного-засмотренного ВК-3? Тем паче, что год назад ходила смотреть на большой экран именно с целью отловить мелочь и наловила...
Улов поменьше, чем прошлый раз, но хватает.
Причем улов разный. Начиная с восторга, продолжая киношностью (то есть баги неизбежные, обусловленные законами жанра и/или экономией экранного времени) и завершая джексонизмами (полетом фантазии ПиДжея).

Начнем с восторгов.
Усыпальницы!!!!!!
Я никогда не обращала внимания, как они проработаны. Между тем, четыре фрагмента - и все безупречны.
О первом я писала вчера: вид Цитадели Минас-Тирита от надгробия Арагорна. Каждое здание строго продумано, вид сзади.
В фильме Усыпальницы сделали не от Пятого, а от Шестого яруса, спорить не буду, это та самая киногеничность.
Дважды дается общий вид... и меня напрягало, как много там понастроили. Но потом я поняла, что это правильно: за три-то тысячи лет! И это при том, что бездетные лорды думали о родословных, да-да. То есть там реально масштабный такой город мертвых, брр.
Один раз дается мост, соединяющий Усыпальницы с городом.
Скрины, что ли, нарезать...
В общем, изумительно.
А теперь - о киношности, сиречь о неизбежном баге. Итак, наш дорогой Денетор Второй, уже горя... - тадам! - бежит из Усыпальниц по мосту, стало быть - пробегает весь Шестой ярус, прибегает в Цитадель, пробегает весь Язык, дабы эффектно с него рухнуть вниз %)))
Что сказать, при виде такой огнеупорности балроги нервно курят лонгботтомский табак.
То есть у Джексона показано, как Денетор выбегает из Усыпальницы - а дальше он падает с Языка. Промежуточные этапы... ну вот только в сознании зануд.

свеженаловленные баги

Очень смешной киношный баг - времена года в сцене "Арвен и Эльдарион".
Итак, у нас МАРТ. Март, конечно, в разных широтах разный, но всё-таки более-менее похож. Тем паче, что Арвен из Ривенделла едет на запад, а отнюдь не на юг... и приезжает в шикарные июньские папоротники, где ей видение сына бегает.
Но это не конец перемещений во времени, потому что потом она возвращается к папе... в осенние листья. В начале марта, да.
Всё понимаю. Расцвет новой жизни и угасание мира, да, визуализация. Но смешно.

Киношность из серии "надо, чтобы поэффектнее".
Сцена внутри Ородруина.
Как мы знаем, сцена вельми затянута. Кто-то из толкинистов, сидя на премьере, думал "Горлум тормоз!!" - а рядом сидела нечитавшая девушка и шептала "Ну кидай же, кидай!.."
Так вот, я теперь как тот солдат в анекдоте про кирпичи. Я вот думаю о том, сколько ядовитых газов выходит при извержении - и за сколько бы времени все трое задохнулись бы насмерть. А они там монологами...

Ну и ляп, ничем не оправданный.
Арагорн в битве на Пеленноре - извините, без кольчуги. Хотя ему в Рохане ее выдали. Ну оооой же...

Сюда же.
Как-то я раньше не замечала, что Денетор у Джексона не просто есть аккуратно не умеет, он еще и не умеет пользоваться вилкой... то ись он руками ест!
Дорогой ПиДжей, ты б посмотрел советское кино! Там именно безупречные манеры характеризуют всяких великих князей как последних гадов!! Чес-слово, отработанный киноприем...

И кстати о ПиДжее и цитатах.
Давно знаю, что он очень любит фильм Ули Эделя "Нибелунги" (угу, сама люблю). Но раньше замечала только, насколько он дракона в "Хоббите" поцитировал.
А щас смотрю и вижу, что бой Сэма с Шелоб практически списан с боя Зигфрида с драконом.
Ну да, обычно я Шелоб проматываю... а тут пришлось посмотреть. И после откровенных цитат "Хоббита" видишь эти.


Ну и вернемся к приятному. О деталюшечках.
В сцене, когда Элронд привозит Арагорну Андрил, в шатре Теодена стоит стандартный стяг с белым конем, а рядом - небольшой с узнаваемой Уффингтонской белой лошадью (доисторическое гигантское меловое изображение в Англии). Было очень приятно обнаружить.

И главное.
Ни о чем, кроме Минас-Тирита, после этого фильма думать решительно нельзя. Чем больше ты о Минас-Тирите знаешь, тем больше видишь в фильме любовно сделанных деталей. Я половины их год назад не замечала.То есть очень сильные ножницы: сюжет рассчитан на массового зрителя, а видеоряд сделан с гигантской любовью к Средиземью.

@темы: Средиземье, кино, живу я тут

---

Сходили на "Две крепости"

Главный улов: уточнились обстоятельства поражения Хельма от Вульфа и отступления Фреалафа ))
Да, это 2759 год, перед Долгой Зимой %)
Это "Пламень в снегах"%)
Я шла уточнить быт роханцев, несколько полезных частностей словила.

Ну, по деталям.
Сцена "Арвен у надгробия Арагорна".
На заднем плане - Королевский дворец и башня Наместников, что правильно и приятно. Логично, вид сзади. Так вот, дворец сзади подозрительно напоминает Нотр-Дам сзади же %)
С недавних пор отлавливаются земные прообразы архитектуры в фильме. Про то, что фасад взяли с собора во Флоренции, я уже писала.

История Брего. Да, джексонизм махровый, но я ее осознала только сейчас.
Арагорн успокаивает Брего в конюшне, снимает с него правую веревку, оставляя левую, - и говорит "этому коню хватило войны". После чего, как я только сегодня осознала, коня должны отпустить в поля. Да, не отвязав левую веревку %)
Арагорн едет на битву с варгами на том коне, которого получил от Эомера, в битве как-то его теряет.
Потом ересь с полетом с обрыва (и меч самовложился в ножны, да) - и вот тут Брего его находит. Причем левая веревка у него так и болтается, из нее Арагорн потом узду делает.
Ну, романтичная история про коня, пусть будет.

дальше хто-то придираеЦЦо

Еще о конях.
Когда Теоден, Арагорн и иже в финале скачут на конях и сметают всех орков, а коня никто не пырнет - и кони ничем не защищены... ой.
Верю, что народ ойкнул еще 15 лет назад, но я заметила это только щас.

О картах и расстояниях.
Когда Саруман говорит, что войко урук-хаев будет в Хельмовой пади к вечеру, мне стало ой. Там же где-то миль 70 расстояния.
Пришла домой, взяла карту... почти точно, 80 миль.
Ой номер два.
В сцене с Фарамиром мне стало очень весело, когда они отодвинули Минас-Тирит миль этак на 20-30 от берега Андуина. В общем, примерно на такое расстояние, на какое от берега отстоит Минас-Моргул (и его, кстати, на карту не нанесли).

Рассуждения про то, что у Арагорна было на пальце кольцо Барахира (ваще-т отданное Арвен), про то, что Саурон знает, что наследник Исилдура жив (ваще-т узнает, когда Арагорн ему покажется в палантире), - повеселили.
Раньше я этих джексонизмов не замечала.


Приятная мелочь.
Эомер - один из немногих киногероев, кому выдан шлем.
Так вот, в сцене встречи с Арагорном у Эомера - тадам! - отстегнут ремень шлема. Чтобы потом эффектно снять, да, но не погрешив против матчасти. Редко встретишь такое уважение к детали.

В целом... хорошо, приятно. Но вот необходимости смотреть на большом экране - пожалуй что и нет.
Возможно, год назад, когда я ходила влюбленной в Гондор, на меня бы подействовало сильнее. Осгилиат же такой!!
Но сейчас смотрю спокойно.

@темы: Средиземье, кино, май прешшшссс, живу я тут

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Кое-что о геополитике Средиземья

А вот загадаю загадочку. Простенькую.
Вот стал Арагорн Королем Элессаром и стал восстанавливать Арнор.
Какой город он стал восстанавливать первым?
Могу послать пользоваться картой, но вообще-то крупных населенных пунктов (людских) в Арноре у нас известно - вот буквально по пальцам одной руки.
Аннуминас (столица Арнора; заброшена после распада Арнора на три княжества)
Форност (столица Артедайна, уничтожена в ходе Второй Ангмарской войны)
Амон-Сул (ни разу не город, но пусть уж будет)
Брыль (славный кабаком и потому неуничтожимый!)
Тарбад (заброшен после наводнения за пару веков до Войны Кольца, когда снесло его мост)

Так какой и почему?

@темы: Средиземье, Арнор и налево

---

Сколько-то времени назад в аквариуме у Маньки помутнела вода.
Сначала мы не очень обращали внимания, потом было решено "пора чистить фильтр", он был прочищен, на воде это сказалось ровно никак, и Риан решительно вознамерилась купить жидкость для залива в неподготовленную воду, чтобы как можно быстрее воду поменять.
Сегодня Манечка, как предчувствуя открывание кваквариума, снесла обогреватель, так что снимать всё с него мне пришлось на несколько часов раньше. Ну что ж, значит, точно поменяем.
Воду мы меняли второй раз за пребывание зверя у нас, первый был чередой проб и ошибок, на этот раз и того, и другого было меньше, но некоторые идеи "как лучше" были в итоге переведены в категорию "не надо так".
Хорошо, догадались ей влить в аквариум литров 10-12 кипятку, после чего термометр нам радостно показал 18 градусов. А без кипятка вообще отказывался с нами общаться. (Когда гасили свет, было 22, сейчас, конечно, больше, а завтра будут стандартные 27.)
Манька в стрессе. Ясен пень.
Я под это дело промыла стекла аквариуму изнутри - и вот хорошо, что меня потянуло промыть ВСЕ, потому что на всяких дальних поверхностях я обнаружила тот же коричневый налет, что и в воде. Не знаю, что это было и откуда взялось, но сейчас бяка вычищена.
Манька, несмотря ни на что, бодрая, но не гиперактивная. Зверь явно всем доволен.
Щас, конечно, не спит, камушками погромыхивает, ну так и мы в себя придти не можем. Надеюсь, бяка с водой больше не повторится.

@темы: тэнгва Манька

---

Почти семь лет спустя

Я таки занялась томом про Хэлгона, и как танк в болото, как роханцы в мумаков, как Горлум в Фарамира вписалась в качество текста 2010-х годов.
Объем того, что хочется переписать к Валаровой бабушке, - уууууё! Но лучшее - враг хорошего, поэтому правишь только там, где ну не можешь не.

Из новеллы "Клинок из Ангмара"

было, 2011 год

Весь день назгул трудился вместе с кузнецом. Хэлгон ждал какого-нибудь заунывного пения, но нет – ничего особенного. Словно и не работал в кузнице тот, в ком Глорфиндэль всерьез подозревал Саурона. Ударов молота тоже почти не было: видимо, кузнец всё сделал сам, а Король-Чародей лишь доводил работу до завершения.
Время от времени нолдор поглядывал вверх: орел кружил. То скрывался за горой, то садился на скалу, но, похоже, ждал. Ждал того же, что и Хэлгон: когда Безликий выйдет. Пусть увидит птицу Манвэ еще раз. Пусть уверится, что вражий лазутчик, присутствие которого слишком явно, – крылат. Нолдор смотрел на его неспешный полет с беспредельной благодарностью: орел спас ему жизнь. Ему, хоть он и простой разведчик. Не Маэдрос, не Финголфин. Впрочем, Фингофину жизнь орел не спас…
Ближе к вечеру назгул вышел из кузницы. Вид у него был довольный. Отсутствие лица в данном случае не значило ничего: разворот плеч, походка, гордо вскинутая голова… хоть только капюшон и виден.
Безликий еще раз оглядел горный склон, где слышал лазутчика. Орел заботливо кружил над горой: слишком близко, чтобы слуга Врага его чувствовал, и слишком далеко, чтобы можно было достать стрелой.
Назгул стал спускаться вниз, в селение.

стало, 2017

Весь день назгул трудился вместе с кузнецом.
Хэлгон не слышал ничего. Слишком далеко? У назгула, говорят, тихий голос… Да и кузнец не похож на того, кто станет распевать гимны Тьме так, чтобы с ближайшего утеса слушать. Ударов молота тоже не было: видимо, кузнец всё сделал сам, а Король-Чародей лишь доводил работу до завершения.
Хэлгон не слышал ничего, но – весенний день словно обернулся ноябрем, солнце ушло за тучи и стылый ветер пробирает тебя. Солнце светило и припекало, а только вслушайся – и озноб, и тоска, и до последнего слова правда всё, что говорили о назгулах.
Никаких гимнов Тьме ему не понадобится…
Долго. Очень долго.
Самый долгий дозор в твоей жизни.
Совсем сил не станет – взгляни наверх. Кружит. И никаким темным чарам не потревожить его полет.
Орел то скрывался за горой, то описывал круги над селением, но, похоже, ждал. Ждал того же, что и Хэлгон: когда Безликий выйдет. Пусть увидит птицу Манвэ еще раз. Пусть уверится, что вражий лазутчик, присутствие которого слишком явно, – крылат. Нолдор смотрел на его неспешный полет и… не было слов. Кроме самых простых: орел спас ему жизнь. Ему, хоть он и простой разведчик. Не Маэдрос, не Финголфин. Впрочем, Фингофину жизнь орел не спас…
Солнце давно ушло за хищные зубья горных хребтов, настали долгие северные сумерки.
Назгул вышел из кузницы, вид у него был довольный. Ну и что, что нет лица? – разворот плеч, походка, гордо вскинутая голова… хоть только капюшон и виден.
Безликий еще раз оглядел горный склон, где слышал лазутчика. Орел заботливо кружил над горой: слишком близко, чтобы слуга Врага его чувствовал, и слишком далеко, чтобы можно было достать стрелой.
Назгул стал спускаться вниз, в селение.

И как сводить тексты в единый том при таких условиях?! Я щас сама аки назгул взвою!

@темы: работаю потихоньку, май прешшшссс, ХКА - тексты

---

"Гондору не нужен Король"

На странице романа - наконец всё аудио и все ссылки на выложенные тексты.
Прежде всего - оглавление начисто, по годам, так что разобраться будет проще. Можно читать-слушать самому, а я буду объяснять потихоньку.
Глава "Огни на стенах".
Итак, Таургон уже шесть лет служит простым стражником в Четвертом ярусе Минас-Тирита, пять лет как познакомился в Хранилище с Диором...
Дальнейшие спойлеры выдавать не буду, сами слушайте
Главу эту нежно люблю за Город - от Пеленнора до Цитадели, а еще за квест "устроить трансляцию правительственных мероприятий в условиях средневековых технологий".
Запись с концерта в Тюмени.

Запись на ЯДиске

@темы: ХКА - тексты

---

Очень грустный пост встретился. То есть он написан весело, но мне от него более чем грустно.
Цитата навскидку:
Нам сильно за сорок, и даже за пятьдесят. Мы – те, чья юность пришлась на конец 80-х и начало 90-х. Мы те, кто знали нищее советское детство, для кого была мука – выпросить у мамы деньги на кооперативные вареные джинсы. И носить эти варенки до состояния ветхой тряпочки, потому что модно, и потому что других не было.
А потом – хлынуло. Мы – первое счастливое поколение, которое дорвалось, которому досталось много и сразу. Свободы, шмоток, духов Kenzo. Наверно, паленых, но мы все равно обалдели от счастья. Вот это всё нам? Эти брюки-слаксы, эти мокасины с кисточками, эти майки с английскими надписями? И что, в баре прямо текила? Нет, прямо настоящая текила? Ой, налейте скорей. Какую рюмочку, стакан наливай! Соли не надо.
...
Мы не хотим взрослеть. Солидность и важность – это не к нам. Мы – бухие питеры пэны 90-х. Для нас нет никаких приличий и дресс-кодов. На самое чинное мероприятие мы заваливаемся будто на вечеринку Лики Стар, развинченной походкой, в мятых пиджаках, если нам мало шампанского, готовы мигом сгонять «за ещё». Где тут ближайший ларек?

Я всеми конечностями за молодость души и "где-то за 30" в районе наших плюс-минус 50-ти.
Я всеми конечностями за стремление одеваться так, как мне нравится, а не так, как диктует мода (тем паче, что 50-летним она уже ничего не диктует).
Но я всеми же конечностями против оголтелой безвкусицы вообще и пластмассы конца 80-х в частности. Против нищеты - не финансов, а стремлений. Против "вареных кооперативных джинсов" (словосочетание помню, но как выглядели - нет, не вспомнить уже).
Черт побери, когда люди начнут понимать, что уважать себя можно, будучи свободным, и если ты идешь против системы, то это не обязательно шутовство и разгильдяйство?
Свобода - это не бомжатник. А бомжатник - это не свобода.
В том числе и в одежде...

@темы: размышлизмы

---

Снег, говорите?

О чём-то нудно гудят машины, на небо хмуро глядят дома, танцуют медленный вальс снежинки. И дышишь глубже, и смотришь шире, а это значит: идёт зима.


Зима приходит (а может, входит?) забытой сказкой, чужой мечтой о феях, подвигах и свободе, а ты, как рыцарь, по свету бродишь и принимаешь великий бой. Зима разбудит с утра пораньше и вихрем снега поманит вдруг увидеть все до единой страны. Куда пойдёшь, непутёвый странник, последний рыцарь снегов и вьюг? Друзей найдёшь среди вихрей снега, а путь покажет тебе звезда. Шагни, не бойся, иди за ней

и...

и...
Всмотрись - дорога уходит в небо, а это значит: тебе туда.


Зима приходит холодным ветром, неярким отблеском на окне, старинной песней, забытой верой...
А ты, конечно, уже не первый, кто просто взял и пошёл за ней.
А ты, конечно, уйдёшь с рассветом, с собой - мобильник и старый меч. Такси покажется вдруг корветом, на нём поедешь искать ответы на все вопросы про жизнь и сметрь. Гудят машины, шоссе змеится, дома насупились и молчат, а мимо - призраки, феи, лица и ярко-синие девы-птицы сплетают нити из грёз и чар. В шоссе узнаешь легко дракона (реклама - крылья, глаза из фар), среди метели несутся кони, а мы, земные, их не догоним, и город дышит - клубится пар. А город стянет свои аллеи (ведь ты же знаешь, что он живой), мохнатой лапой тебя согреет, и просто станет чуть-чуть мудрее, и мягко скажет: ну, бог с тобой.


Зима приходит чужой дорогой, замёрзшей лужицей во дворе, уютным детством, последним сроком.
Ты изменился (пока немного) - иди, пытайся, ищи скорей.

Шоссе-драконы, чужие страны, мохнатый город (а может, друг?), на небо смотрят жирафы-краны...
Каким ты станешь, мальчишка-странник, последний рыцарь снегов и вьюг?


Зима уходит холодной правдой, печальной мудростью древних дней, смешной ошибкой, зажившей раной, спокойным зовом: пора обратно - и уступает наш мир весне.
А ты считаешь свои удачи, принцесс, драконов, друзей, врагов. Ты был им нужен, а это значит: ты повзрослел.
С возвращеньем, мальчик, последний рыцарь других миров.


Я очень счастливый человек, я могу свою дочь поздравить с днем ее рождения - ее же стихами.
Иллюстрации - моя подборка, на которой я писала главы об Арведуи. Мне кажется, отлично сочетается.
За это время она стала серьезным поэтом, заняла свое место в соседнем фэндоме и, самое главное, своим успехом обязана только себе. Число тех, кому она интересна как моя дочь, можно пересчитать по пальцам одной руки. Число тех, кому нужно ее творчество, - гм, я краем уха ловлю их бурную жизнь... и это прекрасно.
Я никогда не смогу писать стихи так здорово, как она. С чем себя и поздравляю

@темы: Любашка

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Нет слов. В прямом смысле.

Разобрала аудио "Гондору не нужен Король".
О хорошем буду говорить в понедельник.
Сейчас - о плохом.
Нет записи "Прощального луча", почему-то было записано только 7 минут, из них - 5 вводного рассказа.
И - НЕТ записи "Незваного гостя". Да, четырехчасовой. Просто тишина.
Сейчас уже поздно обсуждать, как и почему это не записалось. Ее нет.

@темы: живу я тут

---

Менестрели как киты

весьма неплохая статья о фэндомских менестрелях

samlib.ru/editors/m/mamliew_b_h/menestrelikity....
Мамлиев Булат
Менестрели как киты
Исследование образов песенной поэтики так называемых "ролевиков", социум "Россия", Земля-T.bis, 1990-2000-е гг.

Тезисы

1. Три кита - Лора Провансаль(Пророк), Тэм Гринхилл(Менестрель), Джем(антипророк)
2. Краткий курс китологии
3. Социальный герой, Образ Ионы.
4. Методичка для капитана Ахава.



1.

Начнем с определений. Что мы назовем "Китом" песенной культуры "ролевиков" и почему? Этот образ был использован по причине сходства следующих признаков(по схеме признак - его проявление):

1) Кит большой. Он очень большой. - Менестрель известен если не всем, то значительной части сообщества. Его песни активно циркулируют во всем сообществе и нет никого из сообщества, кто бы не слышал хоть одну песню этого автора.
2) Кит питается планктоном - Песни данного менестреля пользуются популярностью в низовой среде "ролевиков", а не среди "элиты", как бы оную ни позиционировать.
3) Кит живой - Автор продолжает активно творить, не зацикливаясь на корпусе уже известных публике песен, и при этом не теряет популярности.
4) Кит теплокровный - В поэтике особое место занимает непосредственно эмоциональная компонента, лирический герой так или иначе близок автору в том числе и в сфере чувств и их проявлений. Он не сконструирован для некоей цели, но через него автор так или иначе сублимирует свои естественные реакции, переживания и т.д.

Если бы не эти критерии, пришлось бы изучать слишком много известных в среде "ролевиков" авторов-исполнителей(т.наз. "менестрелей"). А с их использованием мы можем со спокойной совестью отсечь как "широко известных в узких кругах", так и "чучелки"(когда-то весьма популярных, но ушедших со сцены, либо занявших свою нишу), а также "кашалотов"(широко известных "менестрелей", которые однако популярны в основном среди элиты и мало интересны основной среде "ролевиков" - по аналогии их мы назовем китами-хищниками, ибо их пища, т.е. поклонники, не планктон)... Справедливости ради следует отметить и китов, выбросившихся на сушу(ушедших из ролевой среды) или как минимум ушедших на широкий и мелкий шельф "этно-рока", т.е. либо покинувших "океан"(сообщество), либо живущих возле суши("цивильных" слушателей и поклонников). По очевидным соображениям, мы их не рассматриваем.

После столь придирчивого отбора, у нас остаются три Кита: Лора Бочарова(она же Лора Ёбургская, она же Лора Провансаль), Джем, Тэм Гринхилл. Именно они делят меж собой основную массу "ролевого" планктона, причем если по сути своей они всеядны(точнее, планктону в общем без разницы, какой конкретно из этих китов их ест), то по виду и функциональности они отличаются довольно сильно. Самым общим будет определение Лоры как исполняющей роль Пророка(см. тексты песен "Ave Mater Dei" и все провансальские, а также отчасти алхимические), зовущего и уводящего куда-то, Тэм позиционирует себя как "чистый менестрель", "менестрель без оружия", певец-бродяга, не вмешивающийся в людские разборки(см. например песню "Был вечер, падал белый снег..."), а Джем берет на себя роль антипророка, принципиального одиночки, ироничного по отношению к любой высокой цели и не верящего в оправдание ею средств. При этом если первые два Кита практически всегда поют от имени людей(или человекоподобных эльфов), то персонажи Джема зачастую негуманоидны, причем их мироощущение всегда трагично. Создается впечатление, что в мире лирики Джема либо люди устраивают массовый(или локальный) геноцид нелюдей, либо нелюди в частном порядке едят людей ("вампирские" песни), либо просто все воюют со всеми. Снять этот базовый антагонизм(но только на время) может только ритуал совместной выпивки(см. песню "На нейтральной территории..."). Обыденная же ситуация общения так или иначе сводится к цитате из песни:"Я пришел тебя убить...", а если не сводится, значит что-то пошло не так и все еще хуже, чем казалось(см.песню "Опрокинутой чашей опустится ночь..."). Лора - это призыв(порыв, отрыв и т.д.), Тэм - это Дорога(Кабак, Очаг), а Джем - это Война(которая для его лирического героя воистину "мать родна"). Все вместе Три Кита полностью застят свет, то есть перекрывают все поле наиболее популярных смыслов, на которых паразитирует коллективное бессознательное "ролевиков".

Базовый сюжет взаимодействия миров "ролевиков" и "цивилов" укладывается в схему рок-оперы "Тампль", в которой кстати участвуют все Три Кита. Поскольку опера эта очень пафосная, а война там присутствует только за кадром, соответственно роль Лоры базовая, роль Джема эпизодическая, а Тэм является связующим звеном в соответствующих сценах(между де Моле и Филиппом, между властью и народом, а также между политиками разных видов). Итак, Жак де Моле - это обобщенный(практически обобществленный) и идеализированный "ролевик", а все остальные(кроме его хорошо законспирированных соратников) - "цивилы". "Ролевику" заведомо нечего сказать "цивилам", он может их только красиво послать, что де Моле и делает, после чего гибнет непонятый. А к цивилам приходит белый пушной(точнее, перистый) зверек в виде Лоры и отправляет их туда, где им и место по представлению "ролевика". В процессе отправления они проникаются собственным ничтожеством, что "ролевику" и требовалось(собственно, больше от "цивилов" ему ничего и не надо). В свете этого можно сказать, что Три Кита не только символизируют соответствующие понятия, но и являют собой три возможные схемы взаимодействия двух миров: Лора - "ролевики", одаряющие "цивилов" Учением;
Тэм - "ролевики" бродят вокруг да около цивилов, и в итоге оказывается, что благодаря им что-то Свершилось(например так:"И легенды старинные правду гласят, Что та песня вернула на землю апрель... "), или же Предотвратилось; Джем - "ролевики" ведут с "цивилами" вынужденную перманентную, но тайную войну, в любой момент могущую стать явной.

2.

Ответив на вопрос "что из себя представляют Три Кита", мы с неизбежностью приходим к следующему вопросу, а именно - почему Киты являются тем, чем они являются? Раз они стали Китами, значит для них в океане было место? Так что же это за место и почему его заняли именно такие Киты, а другие "менестрели" китами не стали? Полный ответ на этот вопрос потребует глубоких и кропотливых исследований, но сразу можно сказать, что одним из критериев является качество песенной поэтики, точнее, отсутствие такового. Причем уже обретя популярность, Кит можем петь очень качественные песни, с идеально версифицированными текстами, и ему это простят. Но любить все равно будут ранние, слабые, туманные и криво срифмованные... И это совсем не случайно. Именно благодаря отсутствию чисто технического качества талантливая(а то и гениальная) песня ярче всего проявляет свою основную функцию - доносит до слушателя определенный месседж(совпадающий с одним из базовых месседжей "ролевого" движения вообще, но их подробное рассмотрение выходит за рамки этой работы) и погружает того в комфортное душевное состояние. А также создает ощущение сопричастности, по принципу "Как здорово, что все мы здесь, а все они не здесь" и "Помнишь, товарищ?". Кроме того, именно через слабо структурированные по форме песни эгрегор "ролевого движения" может наиболее безболезненно проникать в сознание каждого слушателя, даруя ему иллюзию Великих Чувств и Великой же Цели. Чем туманнее образы, тем, соответственно, величественнее Цель(и тем увлекательнее процесс движения к ней). Чем хуже тексты, тем дальше они от эстетического наслаждения, и тем ближе к более высокому наслаждению - мистическому, иррациональному, победе дионисийского принципа над аполлоническим. Песни идеального "ролевого" менестреля должны быть, как слова оракула или шамана, темны, загадочны и неприменимы к чему-то конкретному, но при этом нести в себе некий высший смысл и содержать в себе ответы на все вопросы - по крайней мере у зрителя должно возникать такое чувство. В то же время образный ряд, имена и прочие детали жестко заданы и заведомо не совпадают с таковыми в текстах "цивильных" певцов, а также представителей прочих субкультур(тут, впрочем, пересечения вполне возможны).

В чем основное отличие песен Трех Китов от песен неролевых исполнителей? Тотальным пессимизмом, точнее трагизмом мира лирического героя. Если у "ролевиков" и есть действительно веселые и действительно оптимистичные песни(как ни странно, они есть), но не у Трех Китов. У этих даже "веселые" песни на самом деле в лучшем случае стеб, в худшем издевательство в стиле постмодерна и выворачивания сюжетов наизнанку. Причем стеб обычно в стилистике черного юмора, а не обычной пародии. Менестрель имеет право скатываться хоть в маразм, но ни в коем случае не в оптимизм. В этом смысле они достойные наследники русского рока перестроечных времен, но тогда даже странно, почему они все еще живы, в отличие от В.Цоя, С.Курехина, И.Талькова, А.Башлачева и многих других. В отличие от русского рока, в ролевой среде сгорают не пессимисты(а все перечисленные поэты безусловно пессимисты), а совсем напротив, вспомнить хотя бы А.Свиридова, впрочем, тоже не столько оптимиста, сколько веселого реалиста... такое впечатление, что для "ролевика" значения слов "оптимист" и "жизнерадостный бездарный кретин" совпадают. Подчеркиваю, речь идет не о течении "ниеннистов", которым сам Мелькор велел постоянно пребывать в печали, а о вполне нейтральных, а то и "светлых"(Лора) личностях. Только Джема можно с оговорками отнести к ролевикам "темной" ориентации, но как раз у него иногда прорывается оптимизм, хоть и специфический. Например, его моноопера "Темный ангел" заканчивается вполне оптимистичным месседжем: "Эту песню не задушишь, не убьешь!"

Еще одно отличие песен Трех Китов от основной массы как "цивильных", так и "кспшных", "шансонных" и даже некоторых "попсовых ролевых" песен - манера исполнения. Чаще всего это гитарный бой и подчеркнутая ритмичность(только Лора тут несколько выделяется), особенно в ранних песнях. В поздних песнях и под аккомпанемент это уже не так заметно, но ритм все равно достаточно навязчив, хотя до маршевой жесткости никогда не доходит. Вычурности ритма, характерной для некоторых особо продвинутых "КСПшников"("Имперский дольник" Бродского, используемый Олегом Медведевым), в песнях Трех Китов вы тоже не найдете. Для поздних вещей иногда используется малый типовой набор инструментов аранжировки(гитара, скрипка, флейта), в рок-операх добавляются ударные и синтезатор, на то они и "рок-".

Ну и напоследок о о ментальной географии. Все менестрели не только бродяги, но еще и чужеземцы, хотя бы в душе. Для Лоры родной землей является средневековый Прованс, для Тэма - Ирландия(впрочем, уже 20 века, поскольку в средневековье подрывников ИРА не существовало), а для Джема и вовсе Венера далекого будущего. Причем это характерно для практически всех "ролевиков", даже и не менестрелей. Неважно, является ли этот факт нулевой стадией подготовки то ли к эмиграции, то ли оккупации вышеозначенных стран(при должном масштабе и активности, одно легко перетекает в другое, по принципу "китайского плана войны с СССР"), или же проявление извечной неукорененности творческих натур в родной почве, но примечательно то, что эти три места базирования Трех Китов не являются значимыми для современной России ни геополитически, ни исторически. Причем в обоих смыслах - и интереса не представляют, и угрозы не несут. Именно в этом коренное отличие песен субкультуры "ролевиков" от иной субкультуры - "большевиков", которые чаще всего поют о США, Китае, несчастной пре(про-)данной Отчизне, на худой конец о Югославии.

3.

В тексте песни "Парижская Любовь" показан весьма характерный, и логическим образом вытекающий из несоциализированного образа жизни среды, воспринимающей песню, modus operandi лирического героя: "Я вышел к площади и думал сесть на паперть, Чтоб из карманов парижан платить за ужин и жилье..." На жаргоне это называется "асканье", в переводе - попрошайничество. Кстати, это одна из причин пламенной любви к идеализированному образу Средневековья в среде ролевиков - тогда цех нищих был вполне легитимизирован, и даже в чем-то уважаем. Не говоря уже о том, что подаяние в те времена заведомо считалось благим делом, и не только в частном порядке, но и в общественном и даже государственном. Особая любовь Трех Китов к, условно говоря, "нищим в законе", заметна невооруженным взглядом и проявляется в названиях не только песен("Бродяга" Джем), но и целых альбомов("О нищих и безумцах" Тэм, в данном случае стоит обратить внимание, что позитивная коннотация относится не к казалось бы социально близким вагантам, а к тем, кого общество кормит не за проявления некоего таланта, а просто так, по факту их нищеты и безумия). При этом в текстах прославляется не только романтика "благородная", но даже и "романтика с большой дороги", см. слова все той же песни Лоры: "Когда с товарищами я ходил в ночной налет..."(От лирического героя неблагородного шансона этот персонаж отличается только парижским происхождением. Ален Делон, так сказать, не пьет одеколон, и влюбляется не в марух, а в химер.)

Кроме права(и даже по сути требования) вести бродяжнический образ жизни, в песнях Трех Китов вербализованы и другие, не слишком социальные(если иметь в виду Большой социум, а не антисистему "ролевиков") вещи, такие как поощрение алкоголизма(но не наркомании, ибо оно по сути является не дополнением, а культурным конкурентом образа жизни "ролевиков"): "Как ни кричи ему: "Не пей!" Но Моцарту видней."(Лора, "Моцарту видней"). В этих словах, кстати в отличие от большинства песен о пьянстве Джема и Тэма(у них всего лишь последовательно проводится тезис "беспробудное пьянство - норма жизни менестреля", причем именно менестреля, но не других членов "ролевого" сообщества), постулируется именно право творца отрицать претензии социума к автору-алкоголику(в данном случае это лирический герой, слегка дистанцированный от автора песни). Творец не должен быть трезв и даже умён: "Вы быть могли бы поумней...Но Моцарту видней."(та же песня), что неудивительно, ибо деградация интеллекта при таком образе жизни неминуема, но общество(в том числе и окружение автора, в том числе и "ролевое", а не только "цивильная родня", обратите внимание) не имеет права предъявлять к творцу какие-либо требования на сей счет! Внешне это похоже на известные рубайт О.Хайама о пьянстве как пути к Аллаху, но сходство это поверхностно. Перефразируя С.Лема, "Творцу можно все, но не потому, что он близок к Богу, а просто так". Кажущийся крайний антисоциальный пафос этого постулата на практике очень жестко блокируется самим же сообществом "ролевиков", ибо что дозволено Юпитеру(то бишь Китам), не дозволено быку(то бишь прочим творцам). Захватившие Олимп творчества ревностно оберегают его от грязных лап и душ быдла.

Кстати, не обойден в текстах и, по словам "Крематория", "третий источник творчества", которые как известно "тунеядство, пьянство, блядство". Он встречается очень редко(ибо в отличие от позитивного к первому и нейтрального ко второму отношений в средневековье, третье, несмотря на некоторых отдельно взятых трубадуров свободной любви, считалось все же не слишком приличествующим даже для внеобщественных элементов), и чаще всего в шутливой коннотации("А ваш супруг не меньше огорчится, Когда на шлеме выступят рога..." - песня Тэм и Йовин). Но Лора Провансаль тем не менее режет правду-матку: "О, певец непристойных гимнов, Всех мужей портовых невеста!"("Романс Инквизитора"). Тут хотелось бы сделать некоторое отступление. Нам неизвестны факты личной жизни Трех Китов, которые бы свидетельствовали о злоупотреблении ими вышеперечисленными пороками. Более того, поскольку все они ведут довольно-таки публичный образ жизни(постоянно окружены друзьями и поклонниками), то такие "жареные" факты, имей они место, не могли не породить многочисленные и устойчивые слухи. И слухи действительно есть, но совершенно другие(в частности, устойчивый характер носят слухи о "тоталитарной секте" применительно к Лоре, "финансовых махинациях" Джема, и "истеричности" Тэма - но нет ни слова об их конфликтах с законом, беспробудном пьянстве и разврате), и именно поэтому можно сделать вывод, что на самом деле все трое в личной жизни если не высоконравственны в "цивильном" смысле, то по крайней мере гораздо лучше того собирательного образа менестреля, который складывается из текстовки их песен. Тогда почему же Три Кита последовательно и упорно вдалбливают в подсознание слушателей то, чего на практике нет? И зачем идеальный менестрель должен быть столь даже не а-, а антиморален? Ответ прост, и находится он по аналогии с другим внесоциальным сообществом, так называемыми "панками". Последние сознательно формируют в общественном(в первую очередь - в обществе своих же, "панковской среде") сознании образ панка, который имеет мало общего с подлинным образом жизни практически любого реального члена сообщества "панков". На то есть две причины. Первая лежит в области практик НЛП и заключается в простенькой пиарной двухходовке: "Человек думает, что панки грязные и грубые, человек видит панков, ведущих себя и пахнущих вполне пристойно, человек делает вывод, что панки на самом деле вовсе не отстой, значит они рулез". Вторая же лежит в сфере уже не личной, а социальной психологии, и ведет свою традицию даже не от романтиков 19 века(тоже постулировавших право творца быть антисоциальным элементом), а от юродивых. Право... нет, не на подлость, а на "грязь". Право быть не просто "не как все", а полным нравственным уродом, и при этом быть принятым обществом в свою среду по факту творчества(т.е., для юродивых, "боговдохновенности"). Точно так же и культовый в среде "ролевиков" автор Толкиен частным образом(в письмах) постулировал право "правильной" стороны на "безнравственные" поступки(в его мифопоэтической системе это называлось "использование орков"), но его герои(в отличие от лирических героев Трех Китов) этим правом не воспользовались, а тот, кто воспользовался, превратился в антигероя.

Если обратиться к библейской системе образов, то можно сказать, что внутри каждого Кита(а Кит, как было показано в первой главе, не личность, но его образ в сообществе "ролевиков", тесно связанный с фиксированной квазисоциальной ролью) живет Иона настоящей Лоры(Джема, Тэма), имеющей не чудовищный(монстрообразный, ибо на жаргоне "ролевой" тусовки "монстрами" именуют самых заслуженных и авторитетных членов сообщества), а вполне человеческий лик. Однако вне Кита этот Иона жить уже не может, а если бы и мог, сообщество его бы не выпустило. Даже к некоторому изменению окраски Кита Лоры(её "уходу" от Толкиена к Роулинг) сообщество отнеслось в целом неодобрительно. Кита, разумеется, мнение планктона не интересует, но без планктона киты не выживают. А потому Ионы если и выходят из Китов на берег, то только на пустынный и по ночам, чтобы никто не видел.

4.

Раз у нас есть море, суша, киты и планктон, то процесс управления китами логично уподобить китобойному промыслу. Задача ловли кита естественным образом разбивается на этапы:

1) Поиск кита в океане. Поиск обычно производится либо в местах их регулярного появления(Зиланткон, ДК "Маяк"), либо по косвенным признакам, аналогам китового фонтана(к счастью, Интернет сильно облегчает эту задачу, каждый Кит достаточно регулярно выдает фонтан, т.е. пост в свой виртуальный дневник).

2) Подход на дистанцию эффективного поражения. Дистанция имеется в виду психологическая. Требует завоевание доверия объекта, если не к самому китобою, то хотя бы к передаваемой им информации.

3) Бросок гарпуна. Подбрасывание высоко значимой и достоверной в представлении Кита информации, должным образом переформатирующим его сознание. Благо, один пример известен всему "ролевому" сообществу - переход Лоры от мира Толкиена к миру Роулинг. Бросок может быть как удачным, так и неудачным, если гарпунер не сможет приблизиться к Киту достаточно близко, промахнется при броске(неправильно подаст информацию) или же гарпун не застрянет в Ките(информация не окажет запланированного влияния на мозг менестреля).

4) Закрепление троса и преследование Кита, его изматывание. Это означает регулярное снабжение Кита новой информацией, связанной с первичной(гарпуном), в том числе косвенно(фанфики и прочее вторичное творчество, касающееся нового объекта интересов Кита, это можно сравнить с тросом для гарпуна). Специально изматывать Кита не надо, он сам измотается(поисками и генерированием новых текстов, песен, смыслов, гипотез и т.д.), раненый гарпуном и испытывающий боль(т.е. творящий).

5) Привод обессиленного кита в нужное нам место в Океане. Поскольку броски Кита хаотичны, направлять его движение надо извне. Определенные течения и явления(фанфики разных типов, к примеру) должны привлекать его более, чем другие, по тем или иным причинам. Искусно манипулируя вниманием Кита, можно минимизировать его броски в неправильном, и развивать порывы к движению в правильном(для китобоя) направлении.

После чего Кита уже можно спокойно утилизировать и получить с него шкуру и китовый ус(песни и тексты нужной китобою тематики и ориентации). Следует учитывать, что любой Кит - существо дикое, необузданное и неприручаемое в принципе, по крайней мере не приручаемое китобоем, поэтому не следует обольщаться призрачной возможностью дрессировки кита. Это невозможно, от Кита всегда следует держаться на некотором расстоянии(иначе он спутает вас с планктоном, со всеми вытекающими) и направлять его следует уколами багра, а не нежным поглаживанием шкуры. Поглаживанию он может и обрадуется, но когда он захочет почесаться о вельбот, китобой может и не успеть из него выпрыгнуть(а если и выпрыгнет, не факт, что доплывет до своего корабля).
В заключение следует предупредить, что все вышеописанное не годится для охоты на акул, дельфинов(хотя этих можно ловить даже обычной сетью, если она достаточно прочна) и особенно не подходит для ловли кашалотов(они тоже большие, но питаются рыбой, могут и китобоем закусить).

@темы: май прешшшссс, живу я тут

---

Аранарт и окрестности

Мироздание объявило день отзывов на "Некоронованного".
Отзыв Харальда, ярла Сваргаса: "Это не подражание Профессору, а очень сильный и глубокий авторский подход, пусть и в координатах вселенной Властелина Колец".
Из письма читательницы: "И меня теперь окружает не обыденность, а тот, другой, совершенно настоящий мир".
И еще в ЖЖ.
И еще на фикбуке в комментах к статье Арви...
И еще мне сказали, что на каком-то сайте фанфиков уж три штуки по "Некоронованному" есть, но мы что-то пока не нашли, а ссылок мне пока не дали.

Ну и самый главный отзыв. Меня прижали к стенке и сказали, что надо делать полноценную, гм, аудиоверсию ВСЕГО романа. Да, в моем исполнении. Да, моноспектаклем. Да, это ТРИДЦАТЬ ЧАСОВ аудио.
Записывать, вероятно, будем летом.
Но профессиональная запись стоит денег, так что к весне мы просчитаем финансовую сторону проекта - и запустим подписку. Диктофонные записи как были бесплатными, так и будут, а студийное качество (и полностью текст романа) - уже за небольшие, но деньги.
...так что у меня есть масса времени на репетиции. Ой.
К такому повороту я готова не была, ага %)

@темы: живу я тут, ХКА - отзывы и по мотивам