всё прекрасно, даже если сейчас вам кажется иначе :)
Прежде чем рассуждать о графине, надо выяснить, идет ли речь о даме или о посуде.
Вот есть термин "самость".
Я его на лекциях по буддизму - вовсю. "Преодоление самости", "отсечение самости"... стандарт.
И сидит у меня на лекции психолог. И хлопает глазками, пытаясь въехать в то, о чем я. И по контексту даже въезжает, герой.
А потом говорит мне голосом человеческим, что у них "самость" - это совсем другое понятие.
Начинаем разбираться с привлечением юнгианцев.
Выходит вот что.
"Самость" в буддизме - это то, каким становится человек под воздействием привязанностей. Это в худшем случае эгоизм, но и в хорошем - это то, каким нас делает все и всё, за что мы держимся.
Когда самурай ощущает "я умер вчера" (он свободен от всего, что ценил, он забыл о семье и друзьях, его сознание чисто, он готов к бою) - он свободен от самости.
Но самость не тождественна личности, личность у Просветленного есть, самости нет. Тютчевское "всё во мне и я во всем" подразумевает исчезновение самости, "я" - это личность.
Это был буддизм.
А теперь юнгианство.
А там эта "норка" - не ценный мех, а дыра в земле.
Самость в юнгианстве проще всего понять как закон, по которому развивается твоя личность. Вроде ДНК, но из области психологии. То есть юнг. самость - это и ядро личности, и каждое конкретное проявление, поскольку оно определяется этим законом.
Хе, я понимаю теперь, почему психолог хлопает длинными ресницами на предложение отсечь самость %)))
Вот есть термин "самость".
Я его на лекциях по буддизму - вовсю. "Преодоление самости", "отсечение самости"... стандарт.
И сидит у меня на лекции психолог. И хлопает глазками, пытаясь въехать в то, о чем я. И по контексту даже въезжает, герой.
А потом говорит мне голосом человеческим, что у них "самость" - это совсем другое понятие.
Начинаем разбираться с привлечением юнгианцев.
Выходит вот что.
"Самость" в буддизме - это то, каким становится человек под воздействием привязанностей. Это в худшем случае эгоизм, но и в хорошем - это то, каким нас делает все и всё, за что мы держимся.
Когда самурай ощущает "я умер вчера" (он свободен от всего, что ценил, он забыл о семье и друзьях, его сознание чисто, он готов к бою) - он свободен от самости.
Но самость не тождественна личности, личность у Просветленного есть, самости нет. Тютчевское "всё во мне и я во всем" подразумевает исчезновение самости, "я" - это личность.
Это был буддизм.
А теперь юнгианство.
Самость в юнгианстве проще всего понять как закон, по которому развивается твоя личность. Вроде ДНК, но из области психологии. То есть юнг. самость - это и ядро личности, и каждое конкретное проявление, поскольку оно определяется этим законом.
Хе, я понимаю теперь, почему психолог хлопает длинными ресницами на предложение отсечь самость %)))
)) А ты при этом стоишь и расписываешь тоновые ударения в собственном тексте. И финально вычеркиваешь некоторые фразы, которые с бумаги обязательны, а на слух не нужны, ты это голосом сделаешь.
